当前位置: 首页 » 资讯 » 搜索
关 键 词:
         
所属分类:
排序方式:
  
  •  
    • 中华文化 | 知易行难 To Know Is Easy; To Act Is Hard
      中华文化 | 知易行难  To Know Is Easy; To Act Is Hard
      • 知易行难To Know Is Easy; To Act Is Hard对人伦日用之道的认知并不困难,真正的困难在于践行其道。这是中国古人对“知”“行”关系的一种认识,与“知难行易”的观念相对。这种知行观念将人的认知与行动视为既相区别又相联系的两个环节,并通过对“行”的困难的强调,避免知行脱节、知而不行的情况。It is not difficult to know the moral principles guiding
      • 2022-09-10
    •  
    • 中华文化 | 至乐无乐 Utmost Happiness Lies in Not Aware of the Happiness
      中华文化 | 至乐无乐  Utmost Happiness Lies in Not Aware of the Happiness
      • 至乐无乐Utmost Happiness Lies in Not Aware of the Happiness至高的快乐是内心祥和而超越乐与不乐的判断。庄子认为,快乐应该依从于自己的本心,如果以世俗观念为判断依据,可能会背离生命的本质;如果为情感和欲望所驱使,可能会伴随失落与伤害。快乐与否的判断实际上源于对利害得失的判断,而利害得失是相对的、可变的,因此,忘却得失利害、没有了快乐意念
      • 2022-09-09
    •  
    • 中华文化 | 悬壶济世 Hanging a Gourd (Practicing Medicine) to Help the World
      中华文化 | 悬壶济世  Hanging a Gourd (Practicing Medicine) to Help the World
      • 悬壶济世Hanging a Gourd (Practicing Medicine) to Help the World行医救助世人。“悬壶”即把装药的葫芦挂起来,作为行医卖药的招牌,泛指从事医疗职业;“济世”是对困苦之人提供救助。这一观念,使行医卖药超越了一般职业与谋生手段而被赋予了人文关怀的意义。它既是世人对于医者救死扶伤、治病救人行为的一种赞颂,也是医者用以自励的道德准则和价值判断。T
      • 2022-09-08
    •  
    • 中华文化 | 县解 Freeing the Mind from Bias
      中华文化 | 县解  Freeing the Mind from Bias
      • 县解Freeing the Mind from Bias解除倒悬的状态(县:“悬”的本字)。也作“悬解”。出自《庄子·养生主》。庄子认为,人们往往站在自我立场上去看待他者,因而按照自己的标准形成对他者、对世界的成见,让自己的心处于某种执着的情绪或状态之中。在庄子看来,这种执着于内心成见的状态,就好像心被捆缚倒悬起来。而破除内心的成见,解除心被倒悬的状态,即是所
      • 2022-09-07
    •  
    • 中华文化 | 直致 Direct Expression
      中华文化 | 直致  Direct Expression
      • 直致Direct Expression诗歌的描写或语言直接而不婉曲。致:到,抵达。与南朝钟嵘提出的“直寻”含义接近。钟嵘不满有的诗歌搬用典故,认为诗歌是感于外物、吟咏情性之作,写景抒情应有真切的审美感受,语言表达应当不假雕饰、生动鲜明。唐代诗论家殷璠继承了钟嵘的观点,提出了“直致”,进一步说明诗歌写景抒情应当直接使用质朴率真、明朗自然的语言,传达自己
      • 2022-09-06
    •  
    • 中华文化 | 知难行易
      中华文化 | 知难行易
      • 知难行易To Act Is Easy; To Know Is Hard对人伦日用之道的践行并不困难,真正的困难在于认知其道。这是对“知”“行”关系的又一种认识,与“知易行难”的观念相对。这一观念由孙中山在《孙文学说》(后作为《建国方略》一书中的“心理建设”部分)中提出。在孙中山看来,传统的“知易行难”观念在当时已经成为禁锢人们思想、阻碍革命行动的“心理之大敌”。为
      • 2022-09-06
    •  
    • 中华文化 | 自胜
      中华文化 | 自胜
      • 自胜Overcome Oneself战胜自我,克制自己。人有长短,事有成败。而事之成,取决于己之长;事之败,取决于己之短。通过自身的不断努力,不断地消除自身的不足,超越自身的局限,使自己无限地趋于完善,成为真正的强者。这不仅是克服困难、战胜敌人的先决条件,也是个人提升自我的生命历程。一人如此,一国亦如此。其基本精神与“自强不息”不无相通之处。Overcomi
      • 2022-09-05
    •  
    • 中华文化 | 讽咏 Chanting with Feeling
      中华文化 | 讽咏  Chanting with Feeling
      • 讽咏Chanting with Feeling指的是中国古代阅读、欣赏诗歌的方法。讽,是抑扬顿挫地诵读;咏,指的是吟唱、歌唱。“讽咏”合起来就是指,诗歌要通过反复诵读、吟唱,逐渐感受其节奏、声韵,揣摩其内涵、情感,进而把握作者的作诗用意,甚至产生自己的见解。讽咏的方法,与中国古代诗歌具有较强的音乐性密切相关,不仅可以抑扬顿挫地诵读,而且可以用一定的旋律吟
      • 2022-09-03
    •  
    • 中华文化 | 自强不息 Strive Continuously to Strengthen Oneself
      中华文化 | 自强不息  Strive Continuously to Strengthen Oneself
      • 自强不息Strive Continuously to Strengthen Oneself自己努力向上,强大自己,永不懈怠停息。古人认为,天体出于自身的本性而运行,刚健有力,周而复始,一往无前永不停息。君子取法于“天”,也应发挥自己的能动性、主动性,勤勉不懈,奋发进取。这是中国人参照天体运行状态树立的执政理念和自身理想。它和“厚德载物”一起构成了中华民族精神的基本品格。The t
      • 2022-09-02
    •  
    • 中华文化 | 成心 Biased Mind
      中华文化 | 成心  Biased Mind
      • 成心Biased Mind带有成见的心。出自《庄子·齐物论》。庄子认为,人们如果站在自我立场上去看待他者,就会用自己的标准形成对他者、对世界的成见。而由于立场或标准的不同,彼此的成见会造成各种对立和纷争。被成见所遮蔽的心,就是“成心”。人们怀有“成心”而往往不自知。因此,庄子提示人们应意识到并超越“成心”以及狭隘的自我立场。This refers to prejud
      • 2022-09-01
    •  
    • 中华文化 | 心生而言立 Words Flow Forth from the Heart
      中华文化 | 心生而言立  Words Flow Forth from the Heart
      • 心生而言立Words Flow Forth from the Heart人有了思想感情,才产生语言。这一术语的意义在于指出了人的思想感情是语言和一切文学创作的前提,人有了充沛而真实的思想情感,才能写出上好的诗文。它体现了古人对于创作主体精神世界的重视。它还强调,由“心”到“言”,并非刻意的安排,而应是自然而然的过程。Speech and writing come from feelings and thought
      • 2022-08-31
    •  
    • 中华文化 | 韬光养晦 Keep a Low Profile
      中华文化 | 韬光养晦  Keep a Low Profile
      • 韬光养晦Keep a Low Profile隐己之长,补己之短。“韬”本指剑衣或弓袋,引申为内藏;“光”即光芒、光彩,比喻实力、才华等优长;“韬光”即收敛自己的光芒,指不以自身优长而炫耀、张扬。“养”即修养、培养;“晦”即昏暗不明,与“光”相对,比喻自身的劣势、短处;“养晦”指加强修养,弥补自身不足。此语体现了中国人低调、内敛,注重自我完善和发展的精神
      • 2022-08-30
    •  
    • 中华文化 | 四端 Four Initiators
      中华文化 | 四端  Four Initiators
      • 四端Four Initiators仁、义、礼、智四德的端始、萌芽。孟子认为仁、义、礼、智根于心。恻隐之心是仁之端,羞恶之心是义之端,辞让之心是礼之端,是非之心是智之端。“四端”是每一个人天生所具有的,是人之所以为人的本质特征。人只要充分扩充、发挥自己内心所固有的善端,就能够成就仁、义、礼、智四德,从而成为君子乃至圣人。The four initiators are buds of
      • 2022-08-30
    •  
    • 中华文化 | 尽心 Exert One's Heart / Mind to the Utmost
      中华文化 | 尽心  Exert One's Heart / Mind to the Utmost
      • 尽心Exert One's Heart / Mind to the Utmost充分体认和发挥内心固有的善端。“尽心”是由孟子提出的一种道德修养方法。“尽心”需要发挥心所具有的思考能力,发现人心中固有的善端,并将其作为人之所以为人的本质特征,进而充分培养、发挥心中的善端,最终实现仁、义、礼、智的德行。心中的善端是天赋予人的本性,因此通过“尽心”就能够知晓人的本性,并通
      • 2022-08-26
    •  
    • 中华文化 | 旷达 Broad-mindedness / Unconstrained Style
      中华文化 | 旷达  Broad-mindedness / Unconstrained Style
      • 旷达Broad-mindedness / Unconstrained Style指诗歌作品中所体现的超然物外、旷放通达的胸襟和艺术风格。是作者通达的人生观及平和心态与作品艺术形象的高度融合。具有旷放性情的作者,多因世事坎坷或社会动乱而落魄或退隐,往往以诗文抒写胸臆,反映在诗歌作品中,既有对世事物情超旷出尘的人生警悟,也有愤世嫉俗、傲岸不羁的真情流露。它的渊源可以追溯到儒家
      • 2022-08-25
    •  
    • 中华文化 | 友善 Friendly and Kind
      中华文化 | 友善  Friendly and Kind
      • 友善Friendly and Kind友好亲近,和善共处。“友”的古字像方向相同的两只手,引申为志趣相同,互为援手;“善”本义为美善、和善。两字连用形容超越血缘的人与人之间亲密和善的关系状态。这种关系的建立是以彼此秉持共同的道义原则为前提的。时至今日,作为一种个人品质和伦理规范,它仍然被认为是构建和谐美好社会所必需的价值观。This term means to be frien
      • 2022-08-24
    •  
    • 中华文化专 | 见利思义 Think of Righteousness in the Face of Gain
      中华文化专 | 见利思义  Think of Righteousness in the Face of Gain
      • 见利思义Think of Righteousness in the Face of Gain在面对利益之时,首先思考、分辨利益的获取是否符合道义。是儒家用以处理义利关系的准则。对利益的追求与对道义的坚守之间常存在冲突。人们往往会因为贪图私利而忽视道义,行背德违法之事。针对这种情况,孔子提出了“见利思义”的主张,倡导人们应该在道义的原则之下谋求利益。知晓道义的是君子,一味追求利
      • 2022-08-24
    •  
    • 中华文化 | 章句 Textual Components / Annotation Work
      中华文化 | 章句  Textual Components / Annotation Work
      • 章句Textual Components / Annotation Work主要含义有二:其一,汉语诗文中字词、句、段、篇的统称。南朝刘勰《文心雕龙》重点从写作角度探讨围绕文章主题遣词造句、安排段落、形成篇章的一般原则与方法。刘勰在强调立意高的前提下要求章句精雕细琢,启示后人在写作中自觉揣摩文法,总结经验,展开文学批评和理论探讨。其二,为古代一种注释体著作名称,意思是分
      • 2022-08-23
    •  
    • 中华文化 | 和谐 Harmony
      中华文化 | 和谐  Harmony
      • 和谐Harmony相互协调,彼此融洽得当。“和”,即协调和睦;“谐”,即融洽,适宜得当。“和谐”首先指不同声音之间的配合得当,构成音乐的整体协调;后指良好的社会关系和治理状态,在尊重差异性、多样性的基础上,达成结合共生的关系,从而形成社会的有机整体。在这个整体中,人们各得其所,各安其位,和睦相处,相得益彰,井然有序,生活安康。它是儒家处理人
      • 2022-08-21
    •  
    • 中华文化 | 统类 Universal Principles
      中华文化 |  统类  Universal Principles
      • 统类Universal Principles统括分别之物的法则。这一术语出自《荀子》。荀子认为,通过对事物的分类区别以及对不同类别事物的把握,圣人可以获得统括天下事物的普遍法则。“统类”保证了不同类别的事物在统一的秩序之中获得安顿与规范,同时也可以将新出现的事物纳入既有的秩序中来。First proposed in the bookXunzi, this term refers to fundamental principle
      • 2022-08-19
    •  
     
    相关搜索
     
    今日搜索排行
     
    本周搜索排行
     
    本月搜索排行
    友情链接 >> 更多